问：苗族的服饰文化特点表现在哪些方面?
- 答：文字：朱文光
滇东北次方言苗族自称（阿卯）Ad hmaob大花苗，分布于贵州毕节等黔西北各县和云南昭通、曲靖等滇东北各县，昆明、楚雄等滇中滇北各县市，人口三十多万。苗语（蝶烈绰鲁）dieb lieb chothlud ——毛织蜡染婚礼节日盛装女服。制作材料有毛、麻、棉、铜钱等。此服装中的托肩三色毛织服，相传为苗族古代首领格蚩尤老等人的战服，后衍变为节日和婚礼盛装服，托肩部分组成，花纹为几何图案，是模仿虎、豹、鹰、蟒等动物皮毛花纹和蕨等植物叶形还有苗族古代城堡、土地、山川、河流形状造意织锦而成的。《苗族古歌》等书上说图案象征苗族古代城堡、山河、土地以及英勇不屈，像蕨草一样生命力强的苗族人民。蜡染裙由裙腰裙身成，裙身加裙脚为已婚妇女裙，不加裙脚为未婚少女裙,《苗族古歌》说，裙子上条红黄带象征苗族发源西的黄河、长江。蜡绘图案象征土、地山川、河流。托肩三色毛织服，为黑、白、红毛线与棉线混织品，后领挂响铃和铜钱（过去苗族祖先对财富的一种显示和对丰衣足食的一种期盼）。裙子为手工蜡绘后再染色去蜡。此类服装为节日，婚礼盛装。托肩三色毛织服装除做盛装穿外，巫师还把腰片或手袖作为祖先灵祭祀和到阴间召唤灵魂转回阳间用。 - 答：银和那个什么百褶裙子
问：苗族服饰,在旅游景区存在的问题及对策
- 答：苗族服饰，在旅游景区存在的问睁如题及对策如下：
1、问题为：苗族服饰在现代文明的冲击下却面临着严重的传承危机。
2、对策为：建立***为主导，民众为主体的苗族服饰传承与保护机制和瞎早亩实现苗磨森族传统服饰文化与旅游功能的转换。
问：苗族传统文化的现状
- 答：于苗族没有自己的文字，古歌传唱实际具有传承民族历史的功能。因此，演唱古歌时有较严格的禁忌，一般都是在祭祖、婚丧、亲友聚会和节庆等重大场合时演唱，演唱者多为中老年人、巫师、歌手等。酒席是演唱古歌的重要场合。演伏轮塌唱时，分客主双方对坐，采缺圆用盘歌形式问答，一唱就是几天几夜甚至十天半月，调子雄壮而苍凉。传承古歌的方式也较严谨，有祖先传授、家庭传授、师徒传授、自学等几种。
古歌虽然在苗岭深山代代相传了几千年，却一直藏在深山人未识。新中国成立后，田兵、唐春芳、今旦桐扒、马学良等民俗学家经过反复搜集、整理，于上世纪末出版了不同版本的苗族古歌。
台江县为了将苗族古歌及古歌文化申报联合国教科文组织人类口头与非物质文化遗产代表作名录，于2001年成立了台江县苗族文化保护委员会暨申报世界遗产委员会。通过几年的努力，台江县已收集到的苗族古歌有5大组、近6万行、近30万字，编写、出版了以苗族古歌为主的申报世界非物质文化遗产文本《苗人的灵魂--台江苗族文化空间》一书。
